王阳明【象祠记】草法娴熟文意深邃的传世草书

王阳明【象祠记】草法娴熟文意深邃的传世草书

王阳明《象祠记》书法以草书书写,草法娴熟,笔力奔放昂扬,使转顿挫皆极有法度,字形变化多端,线条遒劲多姿,是王阳明传世草书书法中的精品,王阳明书写本幅时只三十七岁。“象”是氏族首领舜同父异母的弟弟。舜幼年丧母,后母和她的儿子象对舜百般虐待。但舜当上首领后不计前嫌,将象感化。之后,象做了很多有益于百姓的事,象死后民怀之,遂建祠尊奉。 这一故事,被明代王阳明写成《象祠记》,王阳明以象祠之肇之渊源,抒发了一通风俗教化的道理。王阳明此文,文笔优美,文意深邃,收录于历代散文选本《古文观止》里。

王阳明【何陋轩记】唯心书法与精辟文辞并析

王阳明【何陋轩记】唯心书法与精辟文辞并析

王阳明《何陋轩记》为草书手卷,整卷书法行文跌宕,错落有序,笔力劲健,自然连贯,挥洒自如,气势豪雅。这幅王阳明书法作品的字体有黄庭坚之风、文徵明之韵,气势蓬勃,充满霸气,笔锋自然,毫无滞拙之态。明代正德三年,王阳明三十七岁,他因为得罪宦官刘瑾,被流放到荒蛮之地贵州龙场,这才有了后来的“龙场顿悟”。王阳明龙场的生活非常艰苦,文章以王阳明亲身经历,赞扬了苗族、仡佬族人民质直纯朴、乐于助人的真性情,批驳了人们称他们为“陋”的说法。相反,他们比之于中原的那些“狡匿谲诈,无所不至”的人来,倒是“未琢之璞,未绳之木”,等待着大匠去雕琢,也就是用“典章文物”去影响他们,清除其“崇巫而鬼事”的陋俗。文章剖析精微。在封建士大夫中,王阳明能排除对少数民族的偏见,实在很难得。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】取势凌厉奇崛纵逸

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】取势凌厉奇崛纵逸

王阳明《铜陵观铁船歌》书于明正德十四年,是王阳明平定宁王朱宸濠叛乱并在铜陵献俘后,回南都的舟中所作。他由“铁船”引发出内心感慨,感叹人生道路的坎坷。通篇书法字体修长,取势凌厉,线条刚劲而有张力,行笔快捷,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。整幅书法作品有一种奇崛纵逸的气势和风韵。王阳明受明代初期的书法家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋锐利之书风的影响,在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代书法风尚。

王阳明书法作品【龙江留别诗】清静典雅风神爽脱

王阳明书法作品【龙江留别诗】清静典雅风神爽脱

王阳明书法作品龙江留别诗,字的结体较散,显得空阔、舒朗。王阳明书法行笔流畅纯熟,起笔常常产生尖笔的效果,收笔稳实。笔画粗细适宜,显得清静典雅优美。王阳明是明代最著名的思想家、哲学家、军事家、理学家。弘治十二年进士,官至南京兵部尚书。正德中因反对宦官刘瑾,廷杖谪贵州,筑室修文,阳明洞讲学,创立书院,世称“阳明先生“。至刘瑾被诛,复官,封新建伯。因创办“阳明书院”,故世称“阳明先生”。通兵法,以道学著称。王守仁曾被贬至贵州龙场驿(今贵州修文境内)而结庐阳明洞,故自号阳明子,现在一般都称他为王阳明,其学说世称“心学(或王学)”。王阳明在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家都有重要而深远的影响。

王阳明草书【若耶溪送友诗稿】翩翩然凤翥而龙蟠

王阳明草书【若耶溪送友诗稿】翩翩然凤翥而龙蟠

王阳明是陆王心学之集大成者,非但精通儒、释、道三教,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。王阳明创立“心学”,提出了“致良知”学说,在世界哲学史占有重要地位。史称其为“明第一流人物,立德、立功、立言皆居绝顶”。明中后期书画家徐渭称赞王阳明书法说:“观其墨迹,非不翩翩然凤翥而龙蟠也,使其人少亚于书,则书已传矣。”阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏,笔势飘逸,流畅清丽,有弘毅骏拔飘逸之气象”。王阳明草书笔意清新,瘦劲坚挺,行笔疾如风雨,矫若龙蛇,纵横跌宕,变化万端,是神韵超逸、气势豪迈的书法佳作。

明代首奸严嵩书法欣赏:刚劲凝重笔势强健

明代首奸严嵩书法欣赏:刚劲凝重笔势强健

为什么“字如其人”的说法屡屡落空?严嵩临死前的委屈之言解释了这种误差,他写道“平生报国惟忠赤,身死从人说是非”。至死,他依然认为自己是个浩然正气的忠臣、君子。奸臣这种自以为正义在胸中的心态让他们的字看起来或雄健豪放或清雅高洁,“字如其人”其实只是通过字可以看出写字人的心理状况,至于品行是无法从字里显露出来的。奸臣蔡京、秦桧、严蒿等虽堪称书法家,但他们的书法作品留传下来的却极少,所谓因人废字。张瑞图趋附阉党,性质上与严蒿之流有别,其书法勉强被后世所接受。历代书法评价中,书品和人品是一个血肉相连的整体,人品历来高于书品,书法是人的学识、才能、品质高度融合的体现。司马光曾经说过:才胜德者,小人也。很多人认为把人品低下的书家的书法作品收藏家中,等于收藏了邪恶之气,不仅玷污了家风,也有损于自己的人品。

铁崖体杨维桢书法【草书题钱谱】刀斫斧劈奇崛峭拔

铁崖体杨维桢书法【草书题钱谱】刀斫斧劈奇崛峭拔

杨维桢书法《草书题钱谱》为杨维桢晚年精品,下笔力透纸背,老辣之甚,书风狂怪清劲,与号铁崖体之放逸险绝文风相类。杨维桢《草书题钱谱》行笔苍劲,结字奇倔,墨色乾湿燥润变化多端。杨维桢在书法、诗书领域均有很高的造诣,杨维桢书法将章草、隶书、行书的笔意熔于一炉,汲取了二王行草的风韵和欧字劲峭的方笔,结合自己强烈的艺术个性,形成了奇崛峭拔,狷狂不羁的独特风格。杨维桢与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维桢为元代诗坛领袖,因“诗名擅一时,号铁崖体”,在元代文坛独领风骚40余年。

郑和碑【布施锡兰山佛寺】【天妃灵应之记】

郑和碑【布施锡兰山佛寺】【天妃灵应之记】

郑和于公元1405年至1433年间七下西洋,在海外各国曾多有布施立碑记载,但时隔600多年,就郑和碑而言,在海外遗迹尚能幸存者,仅斯里兰卡郑和布施锡兰山佛寺碑一件,文物史料价值极高。福建长乐市南山郑和史迹陈列馆内有一块郑和天妃灵应之记碑,这是现存的唯一一块郑和自传碑,郑和以自己的口吻,详细描述七下西洋的经历。